公元220年正月，曹操在洛阳病逝，曹丕继位为魏王、丞相、领冀州牧。同年十月，曹丕逼迫汉献帝禅让，自立为帝，东汉灭亡，曹魏建立。曹操掌控汉献帝二十多年时间，没有走出称帝的最后一步；曹丕继位不到一年盈通配资，就迫不及待地称帝了。
为了篡汉称帝，曹丕其实做了很多努力：
一、祥瑞频现
由于上古时代对于自然崇拜的流俗，中国封建社会，帝王的出生大都伴有祥瑞，比如刘邦母亲梦见与龙交合生下刘邦，刘秀出生时满屋子红光等等。这其实就是所谓的天人感应、天选之子，既然大汉要亡了，大魏要兴起，怎么能少得了“祥瑞”。
三月，黄龙见谯……夏四月丁巳，饶安县言白雉见……八月，石邑县言凤皇集。——《三国志·文帝纪》
据《三国志·文帝纪》，曹丕继位魏王之后，全国各地开始四处上报祥瑞。三月，有黄龙在谯郡出现，曹丕父子就是谯郡人，所以黄龙在谯出现意思很明显；四月，绕安县上报有白色的野鸡出现；八月，石邑县上报出现凤凰群集的场景。
除了黄龙和凤凰之外，根据别的史料，麒麟、白虎、甘露、醴泉、奇兽等等，无奇不有，简而言之，曹丕继位魏王，上天和各种异兽、神奇的景象都表示非常开心，所以都出来露个面，然后意思很明显了，汉朝将亡，曹魏将兴。
谶纬盈通配资，几乎贯穿中国几千年的封建社会历史。
可能由于古代人们知识水平普遍较低，别有用心的人，随便编几句大有深意的话，就能够起到很大的作用。比如陈胜吴广起义的时候，有人从鱼肚子里挖出布帛，上面写着“大楚兴，陈胜王！”光武帝刘秀起兵时，“刘秀发兵捕不道，卯金修德为天子”四处流传。
初，汉熹平五年，黄龙见谯，飏曰：\"其国后当有王者兴，不及五十年，亦当复见。天是恒象，此其应也。\"——《三国志·文帝纪》定天下者，魏公子桓，神之所命，当合符谶，以应天人之位——《献帝纪》
简单举以上两个例子，第一个例子是黄龙出现在谯的时候一段记载。说的是东汉熹平五年，也就是公元176年，黄龙就在谯郡出现过一次。当时有人问太史令单飏有何寓意，单飏回答：“这个地方五十年后当有王者出现，而且黄龙也会再次出现，这就是天象的昭示。”
第二个例子则更加露骨，据《献帝纪》记载，李伏献上的玉版图谶，上书“魏公子桓，神之所命；当合符谶，以应天人之位”。这等于直接说——曹丕应该当皇帝，老刘您该让位了！当然，除了这两处，从曹操时代就有什么“当有真人起于梁沛之间”、“代汉者，当涂高也”之类的谶语。
伟人曾说过一句经典的话——枪杆子里面出政权！对于汉献帝刘协威胁最大的，当然是浩浩荡荡的大军。
六月辛亥，治兵于东郊，庚午，遂南征……军次於谯，大飨六军及谯父老百姓於邑东……丙午，行至曲蠡。——《三国志·文帝纪》
曹丕最大的杀着，是一场莫名其妙的南征。根据《三国志》记载，曹丕六月在邺城东郊集结军队南征；七月到了谯郡，在谯郡和军队、父老百姓大摆宴席，痛快的喝了几天酒；十月的时候，曹丕率大军来到了曲蠡。
为何说曹丕的南征莫名其妙呢？因为自219年孙权背盟偷袭荆州以来，东吴方面对于曹魏一直是表示臣服的，曹丕浩浩荡荡的是去征讨谁？清代史学家何焯认为“丕将行禅代之事，托词南征治兵，以备非常。”所以曹丕南征是假，逼汉献帝禅位才是真。
另外，我们看看曹丕的行军路线也很有意思，从邺城走到谯郡，那是曹丕父子的家乡，在那痛饮一场，然后大军来到了曲蠡，曲蠡在哪呢？根据《郡国志》记载，曲蠡在颍川郡颖阴县，曹丕称帝后改为繁昌县，从地图上可以看出，曲蠡就在许都之南几十里的地方。
所以，陈寿在《三国志》中是这样记载的“丙午，行至曲蠡。汉帝以众望在魏，乃召群公卿士，使兼御史大夫张音持节奉玺绶禅位。”明眼人读到这里，恐怕就会理解陈寿的良苦用心。大军开到曲蠡了，汉献帝于是立马派人送玺绶禅位。陈寿真正想表达的恐怕是这样——曹丕军至曲蠡，汉帝禅位！
后面的故事就有些乏味了，而且史书记载篇幅巨长，一如老太太裹脚布。简言之就是“三辞三让”，汉献帝三次下诏禅位，群臣三次劝进，曹丕三次推辞。等到汉献帝第四次禅让，曹丕才假惺惺的“勉为其难”接受。
曹丕篡汉，是一套系统繁杂的权力更迭礼仪制度，恐怕曹丕想不到的是，45年后司马家又复制了一遍这套玩意，篡夺了曹魏政权。
此后禅让在历史不断上演，从三国到赵宋王朝建立，历经七百多年，十余个朝代都以禅代方式完成了易代鼎革，汉魏故事成了帝制社会禅代的代名词。
参考资料：《三国志》裴松之注、卢弼《三国志集解》
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